Размышления над смыслами богослужебных текстов праздника Входа Господня в Иерусалим

В этот день всеобщей радости, когда толпы людей несут для освящения в храм вербы, всегда ощущала внутреннее напряжение, граничащее с грустью приближающихся событий, связанных с Распятием Христа.

Об этой грусти свидетельствуют и богослужебные тексты. В этот праздник звучат два тропаря, один общий с Лазаревой субботой, а второй звучит так:

«Спогребшеся Тебе Крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся Воскресением Твоим, и воспевающе зовем осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне». Тропарь повествует о том, что вот мы собравшиеся в храме, крестились и с крещением своим мы умерли вместе со Христом, и Его «Воскресением сподобихомся безсмертной жизни. То есть в текст тропаря свидетельствует, что речь идет не только о праздничном событии из жизни Иисуса Христа, но и о таинственном смысле нашей христианской жизни.

Стихира «Днесь благодать Святого Духа нас собра, и вси вземше Крест Твой, глаголем: благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних». Эта стихира повторяется за богослужением семь раз. На Господи возвах эта стихира повторяется два раза, затем читается на «Славу» и на «И ныне», на стиховне поется два раза и на утрени после 50- го псалма.

Она повторяется так часто, потому что смысл её очень важно донести до христиан. Смысл этой стихиры важен тем, что Христос собрал нас в Церкви объединив благодатью Святого Духа. «И вси, вземше Крест Твой, глаголем: благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних»

Каждый из нас знает, что нужно нести свой крест, но здесь говорится, что мы должны взять Крест Христов. По всей видимости, здесь говорится о том, что истинные христиане, должны разделить с Ним Его скорби. Христос идет на вольную смерть, и мы должны идти вместе с Ним. Эти тексты очень важны для православных христиан, которых «благодать Святаго Духа нас собра».

Важна еще одна особенность этого богослужения, освящение веточек вербы совершается в середине службы, не во дворе храма, не до и не после службы, а во время чтения 50-го псалма. Читается специальная молитва на освящение ваий и их кропят святой водой. Это свидетельствует о том, что праздник должен войти во всё наше существо: обаяние, зрение, слух и даже осязание (прикосновение с вербой). Это помогает нам воспринимать эту духовную реальность нашими телесными чувствами.

И сразу после праздника переход на Стихирах на стиховне вечера: «От ветвий и ваий, яко от Божественного праздника, в Божественный прешедше праздник, честному Христовых Страстей, вернии, стецемся к таинству спасительному», - от Божественного праздника Входа Господня в Иерусалим переходим к другой Божественной службе Страстей Христовых.

Первая стихира повествует о переходе от праздника ваий к событиям Страстной седмицы, а вторая начинается словами: «Страшно еже впасти в руце Бога Жива: Сей Судия есть помышлений и мыслей сердечных».

А это уже не о Иисусе Христе, а о нас с вами и наших судьбах.

Светлана ЧЕРНИКОВА, преподаватель Ветхого Завета катехизических курсов, религиовед